住宅首要注重精、氣、神（風(fēng)水）

住宅首要注重精、氣、神

        作為一種特殊的私人生活工具，住宅的首要功能在于阻隔外界，包容自我、靜默養(yǎng)氣、安身立命，使自己的私密生活與精神氣質(zhì)有所依托。

        住宅格局與精神氣質(zhì)

        住宅格局的精神

        我們居住在房子里面，消磨著生命的時(shí)光。

        我們通過選擇住宅，選擇了自己的生活方式，而住宅本身也改變著我們的生活方式。

        林語堂先生說過：“中國建筑的基本精神是和平與知足，其最好的體現(xiàn)是私人的住宅和庭院建筑。這種精神不像哥特式建筑的尖頂那樣直指蒼天，而是環(huán)抱大地，自得其樂，哥特式教堂暗示著精神的崇高，而中國廟宇宮殿則暗示著精神的安詳和寧靜。”

        這種精神上的安詳和寧靜指導(dǎo)著中國傳統(tǒng)的住宅風(fēng)水學(xué)，住宅的本意是靜養(yǎng)氣、氣安身立命，意思是指生活的精神有所依托。

《天隱子》里說：所謂的安處、并不是華堂深宅，重褥寬床，而是指能在南面靜坐，東首安寢，陰陽適中，光線明暗相伴。屋不要太高，高則陽盛而明多；屋也不要太低，低則陰盛而暗多。因?yàn)槊鞫鄤t會(huì)傷魄，暗多則會(huì)傷魂。人的魂屬陽，魄屬陰，假如明暗不調(diào)，那么就會(huì)產(chǎn)生疾病。

        居室四邊都開設(shè)有窗戶，起風(fēng)就關(guān)窗，風(fēng)停便開窗。靜坐的地方，前面掛的簾子，后面是有屏風(fēng)，光線太強(qiáng)，便放下簾子來調(diào)和；光線太暗，便卷起簾子，以通外光。這樣，便能達(dá)到內(nèi)以安心，外以安目，心目?jī)砂玻M(jìn)而自身安定的目的。住宅作為一種生活的工具，對(duì)人的影響極大，因此，如何運(yùn)用風(fēng)水學(xué)的原理，經(jīng)營好其中的格局，意義甚重。

        我們就拿深圳來說，地處亞熱帶地區(qū)，四季模糊，二十四節(jié)氣不均，冬短夏長。所以選擇住宅方面有許多的講究及避諱。普遍的來說，就是要因地制宜，做到防潮，防熱，防風(fēng)，防燥，格局要有氣候相得益彰，日照時(shí)間、風(fēng)力風(fēng)向要均勻，調(diào)和四時(shí)的陰陽。

        一般情況下我在看這個(gè)住宅是否優(yōu)秀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)在這個(gè)窗戶前屹立半小時(shí)，我主要是觀看風(fēng)云變化，或者讓陽光曬在背部?jī)A聽四周的聲音，對(duì)內(nèi)部的明暗，曲折之處進(jìn)行比較。我領(lǐng)略到了很多。

        如果再用林語堂先生的話來說：“最好的建筑是這樣的，我們居住在其中，卻感覺不到自然在哪里終了，藝術(shù)在哪里開始。”這也許是最好的居住環(huán)境，因?yàn)榻ㄖ呀?jīng)和自然融為一體。

        安身立命的動(dòng)與靜

        住宅的根本用意就在于靜默、養(yǎng)氣、安身立命。《易經(jīng)》上說：“上古穴居而野處，后世圣人，易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。”人類從群居的野外生活進(jìn)化到以家庭為單位的私密生活，終于有了自己特立獨(dú)行的思想，這就是文明的發(fā)端。現(xiàn)代人選擇住宅何嘗不是想要一個(gè)能夠靜默養(yǎng)氣、安身立命的所在呢？

        從哲學(xué)意義上來說，靜是動(dòng)的另一種表現(xiàn)形式。而人本身就是矛盾的結(jié)合體。在俗世的生活中，作為一個(gè)社會(huì)人首先必須與塵器共存，被動(dòng)的接受喧嘩，主動(dòng)制造喧嘩，而在內(nèi)心深處，動(dòng)極而生靜，渴望著在時(shí)光的流逝中靜默，才能產(chǎn)生思想的升華，生命得到延續(xù)，人生達(dá)到極致。住宅就是提供了一個(gè)阻隔外界、包容自我的空間。

        寂寞的效果就是天地和自我澄明通達(dá)，世俗的煩惱雜念被滌蕩一空。在動(dòng)態(tài)中生活，在靜態(tài)中思考，才能構(gòu)成完美的人生。而其中的“曲徑通幽”與風(fēng)水學(xué)講究的“喜回旋、忌直沖”原理相符，因?yàn)閺澢钤谟诓仫L(fēng)聚氣，進(jìn)而營造私密的空間，也符合中國人傳統(tǒng)溫婉中庸的文化思想。

        因靜默所以能養(yǎng)氣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“氣者，人之根本也”。在社會(huì)的生活中，氣息與外界干擾，易于渙散。靜默的居所則令人的精神得到凝聚而養(yǎng)成浩然生氣，因此現(xiàn)代住宅的動(dòng)靜、功能、干濕分區(qū)都與風(fēng)水息息相關(guān)。

       住宅的氣色

        傳統(tǒng)中醫(yī)診查疾病的4大方法是：望、聞、問、切，把“望”放在首位，既從人的神色，形態(tài)即氣色上就可以觀察期健康與否。而判斷一套住宅的優(yōu)劣亦要由辨別住宅的氣色開始，凡是生旺之宅，必定喜氣騰騰；而衰敗之宅，必定死氣沉沉，這是顛撲不破的真理。

        清代的學(xué)者魏清江把如何辨別住宅氣色講的極為生動(dòng)傳神，他在《辨宅氣色》中說：“禎祥妖孽，先見乎氣色。屋語雖舊，氣色光明，精彩潤澤，其家必定興發(fā)。屋宇雖新，氣色暗淡，灰頹寂寞，其家必當(dāng)退落。一進(jìn)廳內(nèi)，無人，覺鬧烘氣象似有多人在內(nèi)喧哄一般，其家必大發(fā)旺。一進(jìn)廳內(nèi)，人有似無，覺的冷陰陰寒氣逼人，其家必漸退敗。一進(jìn)門，覺紅光閃爍，靄氣騰騰，其家必有非常之喜，登科甲，報(bào)升遷，生貴子，發(fā)橫財(cái)。若紅紫火焰帶煙氣，又主火災(zāi)。”

        現(xiàn)在住宅的氣色好壞是如何形成的呢？住宅的裝修格局、顏色的配套、家具擺放、字畫照片、植物飾品等等，均對(duì)氣色有巨大的影響。因此，現(xiàn)在住宅風(fēng)水學(xué)也把如何經(jīng)營好住宅的氣色，作為一個(gè)重要的研究課題和方向。