風(fēng)水學(xué)是居住的智慧與藝術(shù),不是迷信巫術(shù)(風(fēng)水) 二維碼
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發(fā)表時間:2020-04-05 16:07作者:品格一哥 風(fēng)水:居住的智慧與藝術(shù)——【話題】住宅的風(fēng)水學(xué)說,我們要注意哪些? 【關(guān)鍵詞】:現(xiàn)代、住宅、風(fēng)水學(xué) 在一個極其重視生存智慧的國度里,中國人通過體察自然界江河競流、山川俯仰的變化,從而格物致知,精心選擇適合人類生存發(fā)展的環(huán)境,形成了專門研究居住環(huán)境與營建布局之間關(guān)系的學(xué)科,既是風(fēng)水學(xué)。 風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù),應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風(fēng)水學(xué)自唐宋而興盛,并且根據(jù)周易的原理,乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行,形成了以理法為主的福建派以及以形法為主的江西派兩大流派,逐漸導(dǎo)入民間,而風(fēng)水理論體系也逐漸完善,在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡。相關(guān)著作代表為《永樂大典》、《四庫全書》等著名典籍收藏。 一切文化都具有傳承性質(zhì),但是同時也受到了歷史性的限制,所以他一定有缺憾。風(fēng)水的研究也是如此。風(fēng)水學(xué)雖然源于樸素唯物主義,但在封建時代,任何理論都逃離不了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的桎梏和局限性。風(fēng)水學(xué)自不例外:為了其生存和流行,不得不摻入了不少迷信和穿鑿附會的內(nèi)容,從而弱化了其唯物主義的真正實質(zhì)。 如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去蕪存正,不斷提高創(chuàng)新,弘揚中華民族的國粹,造福社會,這是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的任務(wù)。但由于封建思想的影響,風(fēng)水學(xué)在應(yīng)用的程序中,加入不少刀劍符咒的硬性方法,從而淡化了其靈活變通的真正意義。其實高明的風(fēng)水是能夠不著痕跡,盡得風(fēng)流。對于易經(jīng)理論的應(yīng)用更是可以得其意而忘其形,通過方位的挪移、植物的擺設(shè)、顏色的選擇、家具的布局達到因地制宜、依形就勢、揚長避短的效果,從而形成其獨特的居住的智慧與藝術(shù)。 當(dāng)代各類成功的建筑都蘊含著風(fēng)水的精神,而如何運用好風(fēng)水學(xué)的理論,亦要堅持揚棄的原則,目光如炬的進行判斷,就有一定的規(guī)律可循。我們會發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在風(fēng)水其實并不神秘,他借助于精密的儀器和科學(xué)的方法,調(diào)理項目內(nèi)部的資源,整合外部的形、勢、聲、光、電,對人類的各種居住環(huán)境進行改良。 由于工作的關(guān)系,筆者在長期研究各類建筑時真實而深切的發(fā)現(xiàn),都市中雖然萬家燈火,房宅林立,但是有的家庭榮華富貴,財源廣進;而有的卻窮困潦倒,衣食維艱。歸根究底,除了個人所具智慧及工作勤奮外,無不以住宅的風(fēng)水吉兇有密切關(guān)系。宅運亨通、又積善德則貧可轉(zhuǎn)富,賤能顯貴,正是情理之中;而宅運兇險,則貴可致貧、貴亦招災(zāi),不出意料之外。因此,如何趨吉避兇,以利宅運,風(fēng)水學(xué)發(fā)揮的作用甚大。 現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)作為一門綜合性學(xué)科,與其他各門類學(xué)說均有密切的聯(lián)系,怎樣與時俱進,不斷完善這門學(xué)科,對現(xiàn)在社會的各類營建規(guī)劃活動做出重大的貢獻,這是一個嚴謹?shù)恼n題。 從今天起我將和大家一起來探討《現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)》,本話題只用于交流討論,不做商業(yè)用途。還希望得到各位指正。 本【話題】純屬學(xué)習(xí)交流使用。如果疑問,請聯(lián)系發(fā)布人員進行調(diào)整。 話題提出者:【深圳品格空間設(shè)計】品格一哥,聯(lián)系電話 17704014495 |
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