風(fēng)水學(xué)是居住的智慧與藝術(shù)，不是迷信巫術(shù)（風(fēng)水）

風(fēng)水：居住的智慧與藝術(shù)——【話題】住宅的風(fēng)水學(xué)說，我們要注意哪些？

【關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代、住宅、風(fēng)水學(xué)

        在一個極其重視生存智慧的國度里，中國人通過體察自然界江河競流、山川俯仰的變化，從而格物致知，精心選擇適合人類生存發(fā)展的環(huán)境，形成了專門研究居住環(huán)境與營建布局之間關(guān)系的學(xué)科，既是風(fēng)水學(xué)。

        風(fēng)水學(xué)最初是作為帝王的御用術(shù)，應(yīng)用于指導(dǎo)城邑、宮殿、陵址等的修建活動之中。風(fēng)水學(xué)自唐宋而興盛，并且根據(jù)周易的原理，乘四大發(fā)明之一的指南針的前身司南流行而流行，形成了以理法為主的福建派以及以形法為主的江西派兩大流派，逐漸導(dǎo)入民間，而風(fēng)水理論體系也逐漸完善，在社會的文明進程中作用凸顯。中國傳統(tǒng)的各類形制的建筑都留下了風(fēng)水深刻的痕跡。相關(guān)著作代表為《永樂大典》、《四庫全書》等著名典籍收藏。

        一切文化都具有傳承性質(zhì)，但是同時也受到了歷史性的限制，所以他一定有缺憾。風(fēng)水的研究也是如此。風(fēng)水學(xué)雖然源于樸素唯物主義，但在封建時代，任何理論都逃離不了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的桎梏和局限性。風(fēng)水學(xué)自不例外：為了其生存和流行，不得不摻入了不少迷信和穿鑿附會的內(nèi)容，從而弱化了其唯物主義的真正實質(zhì)。

        如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去蕪存正，不斷提高創(chuàng)新，弘揚中華民族的國粹，造福社會，這是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的任務(wù)。但由于封建思想的影響，風(fēng)水學(xué)在應(yīng)用的程序中，加入不少刀劍符咒的硬性方法，從而淡化了其靈活變通的真正意義。其實高明的風(fēng)水是能夠不著痕跡，盡得風(fēng)流。對于易經(jīng)理論的應(yīng)用更是可以得其意而忘其形，通過方位的挪移、植物的擺設(shè)、顏色的選擇、家具的布局達到因地制宜、依形就勢、揚長避短的效果，從而形成其獨特的居住的智慧與藝術(shù)。

        當(dāng)代各類成功的建筑都蘊含著風(fēng)水的精神，而如何運用好風(fēng)水學(xué)的理論，亦要堅持揚棄的原則，目光如炬的進行判斷，就有一定的規(guī)律可循。我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在風(fēng)水其實并不神秘，他借助于精密的儀器和科學(xué)的方法，調(diào)理項目內(nèi)部的資源，整合外部的形、勢、聲、光、電，對人類的各種居住環(huán)境進行改良。

        由于工作的關(guān)系，筆者在長期研究各類建筑時真實而深切的發(fā)現(xiàn)，都市中雖然萬家燈火，房宅林立，但是有的家庭榮華富貴，財源廣進；而有的卻窮困潦倒，衣食維艱。歸根究底，除了個人所具智慧及工作勤奮外，無不以住宅的風(fēng)水吉兇有密切關(guān)系。宅運亨通、又積善德則貧可轉(zhuǎn)富，賤能顯貴，正是情理之中；而宅運兇險，則貴可致貧、貴亦招災(zāi)，不出意料之外。因此，如何趨吉避兇，以利宅運，風(fēng)水學(xué)發(fā)揮的作用甚大。

        現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)作為一門綜合性學(xué)科，與其他各門類學(xué)說均有密切的聯(lián)系，怎樣與時俱進，不斷完善這門學(xué)科，對現(xiàn)在社會的各類營建規(guī)劃活動做出重大的貢獻，這是一個嚴謹?shù)恼n題。

        從今天起我將和大家一起來探討《現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)》，本話題只用于交流討論，不做商業(yè)用途。還希望得到各位指正。

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